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古代就有元旦  

2018-01-02 14:28:13|  分类: 民俗文化 |  标签: |举报 |字号 订阅

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一年之初,万象更新,无论实用还是象征意义,新年第一天——“元旦”,都是一个令人不能不瞩目的时刻。

《说文解字》:“元, 始也。”“旦,明也。”最初的第一缕光明,这个富有诗情的词义,为眼前新年增添了莫名的喜庆和无穷的朝气。

印象中元旦一直属于阳历的新年,但实际上这个阳历新年的节日--“元旦”,其年龄要远远小于其在中国传统习俗中,作为农历新年岁首标志的历史。

古代中国使用的历法,是以太阳的回归年和月亮的朔望变化周期作为制历的基本周期。它全年三百五十四天或三百五十五天,平年十二个月,大月三十天,小月二十九天;又根据太阳的位置,把一个太阳年分成二十四个节气,便于农事。纪年用天干地支搭配,六十年周而复始。这种历法据说创于夏朝,所以又称夏历。

因其有为农耕服务的功能,故又称农历。农历新年的岁首,夏代是正月初一,其后商、周、秦各有所调整。到汉武帝时代,实行“太初历”,依旧以正月初一为岁首。对于这一岁之首,有称元辰,有称元正,有称元旦,等等,不一而足。唐代房玄龄等编的《晋书》卷十七“律历中”引三国魏文帝时董巴语,大致代表了元旦的内涵:“颛顼以今之孟春正月为元,其时正月朔旦立春。”

作为一个具有特殊意义的节点,元旦在唐代已经有了特定的礼仪和习俗与之对应。在宋代,元旦已经成了朝野上下的重要节日。王安石《元日》写出了民间元旦之热闹、欢乐和除旧迎新:

宋代吴自牧《梦粱录》卷一“正月”条所言,南宋时的元旦,已经成为新年节庆,京城杭州,不分贫富贵贱,这一天可以享受免除房租、拍卖物品的福利,穿新衣、宴饮游玩,相互问候:

正月朔日,谓之“元旦”,俗呼为“新年”。一岁节序,此为之首。官放公私僦屋钱三日,士夫皆交相贺,细民男女亦皆鲜衣,往来拜节。街坊以食物、动使、冠梳、领抹、缎匹、花朵、玩具等物,沿门歌叫关扑。不论贫富,游玩琳宫梵宇,竟日不绝。家家饮宴,笑语喧哗。

黎廷瑞《蝶恋花·元旦》,写出了元旦这天的愉悦心情以及对于现状的满足:

当然,流落江湖、孤苦无依的谢翱,显然不在享受春光者之列,其《元旦舟中听潮》表现出另一种人的元旦生活:

东望拜潮水,无家在客船。

一来仍一往,今日又今年。

有信从天外,缘声到枕边。

海门春树暖,吹浪起晴烟。

到了明代,元旦有很多习俗,已不复存在,谢肇淛《五杂组》卷二:

和除夕连在一起,明代元旦似乎更热闹,万历年间沈宣有两首《蝶恋花》词,写的就是杭州除夕和元旦热闹:

这和现在的除夕守岁、过大年的光景毫无二致。

夏历(农历)作为中国官方、民间的唯一历法,通行了几千前之后,发生了变化。1912年开始把中国传统农历和西方公历并行使用,“行夏历,所以顺农时;从西历,所以便统计”。公历的岁首一月一日成为元旦,传统农历的元旦,因其时已入春,二十四节气中的立春又在其前后,故称为春节。

如此,公历、农历并行的情况下,农历的元旦逐渐成为公历的岁首,而农历的岁首逐渐以春节代替。

1949年新中国成立,采用公元纪年法作为官方通用历法,将春节定为法定节日。如此,公元纪年进一步取代农历纪年,成为主流。农历则成为更具民间色彩的历法,春节取代元旦成为传统节日;传统的元旦腾挪到公历之上,也成为法定节假日,但其与传统农历的距离,似乎越来越远了,元旦与农历的关系也似乎正逐渐为人所淡忘。

这种变迁,偶尔念及,不免令人油然而生几分惆怅。不过细想来,这似乎又是时代向前进步、视野向外开阔的结果。元旦与春节这种位置变迁,往小处说,是中国融入世界发展进程的一个细节;往大处说,又何尝不是中国文化包容性的体现。

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