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日志

 
 

《红楼梦》中的八副经典对联  

2018-03-22 09:25:35|  分类: 饭后茶余 |  标签: |举报 |字号 订阅

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难得糊涂

假作真时真亦假

无为有处有还无

——太虚幻境联

这副对联在《红楼梦》中曾两度出现:第一回是甄士隐在梦幻中所见,第二次是第五回中贾宝玉在游太虚幻境中所见。

从人物的遭际、命运来看:甄士隐一生曾享尽荣华,最后家道变故,遁入空门,这是他一生的最终归宿。而作者借贾宝玉之眼见到这同一幅对联,从某种意义上说来,也是对他一生道路缩影的一种暗示。

王希廉《红楼梦总评》云:“读者须知,真即是假,假即是真;真中有假,假中有真;真不是真,假不是假。明此数意,则甄宝玉贾宝玉是一是二,便心目了然。”

人生在世,真真假假。我们的一生好像一直都是活在一个不断探索真相、破除假象的过程中。踏入社会,人大多伪装。而随着年龄和心智的愈发成熟,如何撕下虚伪的假面,让内心变得真实、淡定才是人生正道。

其实,世界上很多事情真真假假都看不太清楚,也不用非要看得那么清楚。

放下贪念

身后有余忘缩手

眼前无路想回头

——“智通寺”门联

这副联语直指人性中最原始的,也是最真实的一部分,就是贪。贪作为佛教中的“五毒心”之首和天主教中的“七宗罪”之一,所体现出的都是人性中最真实的一面,也是在灵魂自我升华中首先阻碍我们的一部分。这副对子,就是对那些在名利场中贪求不已的人的一种讥刺和棒喝。

明明已经拥有了很多,却还是不想停下来,继续为贪念所控制,结果一错再错,直到泥足深陷,才发现早已经无路可走。贾雨村是这样,而贾赦、贾琏、王熙凤之流又何尝不是呢?整个四大家族的兴衰荣辱跟“贪”字有极大关系。如果能稍加节制,是不是又能换来一世的荣华?然而,想要浪子回头,何尝容易?想要回头,但为时已晚。

人心不足蛇吞象,人活在世上,无非就是为了解决温饱。而欲望是孕育贪婪的温床,欲望越大,贪念愈甚。而如何把握心中欲望的“度”,是困扰很多人一辈子的原始命题。

人情世故

世事洞明皆学问

人情练达即文章

——宁府上房联

世间的万事万物,如果你能深入洞见,能明了个究竟,就能成为有学问的人。而学问之道,不在死读古书,搬弄知识,而在于明了世理。

人间情事,复杂而丰富,如果你能熟练地了解各种情缘,能通达各种情理,那就有了写文章的根本。文章之道,不在咬文嚼字,不在搬弄是非,而在于写出通达人情的深刻性。

人是所有社会关系的总和。在现代社会,人与人之间有复杂的利益关系,还有很微妙的各种感情关系,如亲情、爱情、友情等等。而如何处理这些关系,则关乎于人的智商与情商。如果处理得当,一生将会开心、顺遂,反之,则郁闷、不安以至于万劫不复。

正所谓人情世故,作为在世界上最有影响力的人情小说,《红楼梦》中最懂得“世事洞明”和“人情练达”的莫过于刘姥姥了。

莫背情债

厚地高天,堪叹古今情不尽

痴男怨女,可怜风月债难酬

——孽海情天联

这副联语写在“太虚幻境”的宫门之上,横批是“孽海情天”。

人世间男女情爱无处不有、无时不在,难以割舍。人们把“情”比喻为难以偿还的债。宝玉为古今“情种”,黛玉则在世间“以泪还债”,因为“风月情债难酬”。故宝、黛的婚姻最终是不幸的。

佛家云:世间万物皆因缘而生,因缘聚则物在,因缘散则物灭。缘不可求得,就像风。风不定,云聚是缘,云散也是缘。

大千世界,芸芸众生,到底多少人能真正寻觅到自己最完美的归属,又有多少人在擦肩而过中错失了最好的机缘,或者又有多少人有正确的选择却站在了错误的时间和地点?有时缘去缘留只在一念之间……

伺机而动

玉在椟中求善价

钗于奁内待时飞

——贾雨村口吟联语

这一句化用了《论语》中的一段内容:“子贡曰:‘有美玉于斯,韫椟而藏诸,求善贾而沽诸?’子曰:‘沽之哉,沽之哉,我待贾者也。”

这段对话翻译过来就是——孔子的学生子贡问孔子:“有块美玉放在这里,是装进柜子里把它藏起来呢,还是等待好价钱把它卖掉呢?”孔子回答说:“卖掉它,卖掉它,我等待买主来。”美玉,比喻孔子的才能,“卖掉”比喻到社会上施展才能,治理天下国家。常说的“待价而沽”的成语就出自《论语》这段话。贾雨村这句联语的意思是:我有了不起的才能等待人们来赏识。

这副对联主要是说我们人无时无刻不在等待机遇的来临。我们期待在工作、生活中遇到有知遇之恩的贵人,去帮助、提携自己,然而却忘掉了与待价而沽相对的还有挑战与困难。机遇与挑战总是并行存在的两种力量,相互牵制、相互呼应。只有当你拥有了足以克服挑战和困难的才能之时,机遇才能在不经意间,如期而至。

看淡名利

纵有千年铁门槛

终须一个土馒头

——邢岫烟引妙玉语

这是只有在封建社会才有的两样东西,“铁门槛”和“土馒头”。

过去封建贵族家庭或者是富豪人家会被称做门槛高,因为他们会将门槛做高从而体现住宅的气派。而且最有钱和最有势的人,他们的门槛要包铁皮,希望自己的铁门槛可以存在一千年。

但是就算这个铁门槛能够存在一千年,你能活一千岁吗? 到头来你需要的是什么呢?你只需要一个土馒头!

“土馒头”在这句诗里构成一个标志,是生命终结的标志。就是说到头来,你无非也是要死掉,徒然留下一个坟头而已。

过去地位越高的人,死了以后坟头就做得越大,帝王的“土馒头”甚至会成为一座丘陵,但那“土馒头”再大,人都不存在了,又会怎么样呢?

学会放下

过去未来,莫谓智贤能打破

前因后果,须知亲近不相逢

——福善祸淫联

这幅对联出自第116回,贾宝玉失玉病危,第二次走进太虚幻境所看到的。相比于第5回初入太虚幻境,懵懵懂懂,心中还满怀情思;第二次来时,已是时过境迁,他也饱经情伤,心中开悟,一心想遁入空门。

这幅包涵佛家宿命论的对联,就是告诉我们凡事要学会放下。一切的因果报应、是非因缘皆由前定,无论凡愚智贤都没法改变。而该放下的就是那颗被现实蒙蔽、被物欲诱惑的世俗之心。

洒脱逍遥

喜笑悲哀都是假

贪求思慕总因痴

——引觉情痴联

同样是出自116回,这幅对联比起上副来说更超脱、更高深。用最简单的语言描绘了在人世间的种种因果。

人活一辈子,为名、利、情,然而到了最后都是一场空。因为这些都是假象、都是虚无。而勾起名、利、情等虚无欲望的是一颗痴心,而这颗痴心是很不容易被觉察到的。有的人悟性高,可能经过一次小小的挫折就能领悟;而有的人在这情渊欲海里挣扎一辈子也不一定能明白。

所以,看到痴心是关键,如果一直执念于世间的争名逐利、歌舞升平,那么,根本就无法走向逍遥洒脱和灵魂升华的那个瞬间。

 

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